春申君黄歇的儿子是谁？春申君后人结局如何

　　黄歇，是黄姓战国中兴时的代表，《史记》特为这位黄姓宗族史的杰出人物立传，但是，关于他的生平事迹歧义甚众。

　　黄国灭亡后，有一部分黄国遗民仍然留在潢川故地，坚守已经残破不堪的丘垄家园。他们由原黄国王族沦为楚国臣民后，并没有完全绝望。相反，经过300年痛苦的裂变后，他们获得一种新生，开始以普通平民族姓的身份去征服生活，通过征战、仕途、经商、讲学等方式，重振黄姓宗族的声威。战国晚期，在异军崛起的黄姓家族中，黄歇家族即是这种奋发进取的新黄姓宗族之代表。

　　邓明世在《古今姓氏书辨证》中说："楚灭黄，其族仕楚，舂申君黄歇即其后。"元代黄姓著名文人黄晋在《族谱图序》中也说："黄国为楚所灭，子孙仕楚者有黄歇。"各家黄姓族谱，也无不说黄歇是古黄国的后代，但关于黄歇的家世、生平、后裔情况，则各种传说不大相同。

　　关于黄歇的家世，有多种传说，按中湘四修谱，黄歇是春秋时期黄国国君黄企生的第7代孙，其传递世系为黄企生传长子义方，义方传第三子绮，绮传长子宏济，宏济传独子黄敬元，黄敬元生二子，次子即黄歇。但自黄企生至黄歇，其间相差四百余年，而族谱只有6代，这是极不可能的。其他各谱所记黄歇家世和祖先世系，虽各不相同，但也有类似的错误。因此，我们只相信黄歇是古光州黄国遗民的后代，至于他的祖先世系，文献不足征，我们今天已不得而知。

　　黄歇的籍贯，各种族谱也传说不同。中湘四修谱说他居黔中(今湖南常德市)，禾坪谱、潮州谱等说他祖籍湖广武昌江夏县黄鹤乡仁义村，出生在新罗(朝鲜)，后返回楚国，仍居江夏;《湖南黄氏世谱》则认为春申君仍居故黄国地，并说："盖黄人楚后，其宗族未尝他徙也。"我们认为此话虽不全面准确，但说黄歇是光州黄故国人是对的。太史公司马迁在《史记》中只说黄歇是楚国人，未指明楚国何地。史称黄歇徙封江东，而故宅乃在黄，《广舆记》记载："黄歇宅即光州治"，清代于此设立春申镇。由此可见黄歇是那支留居故地的黄国遗民后代。

　　伟大史学家司马迁著《史记》时，特为黄姓宗族史上的这位杰出人物单独立传。但黄歇生平事迹之散见于族谱者，有许多为正史所无。如福建禾坪、鹳薮谱均记载说黄歇生性豪犷多智，年轻时从新罗游学归江夏祖居地，常游说诸侯各国。谱称黄歇最切在晋国做官，但仁途发展，不合意如愿，因转而仕楚。在这里，黄歇的才能得到发挥。最后挂印封侯，称雄诸侯，成为战国四君子之-。他官至楚相，封春申君，封地原在黄国故地淮北12县。后来黄歇改封于江东吴国故墟，即今江苏常州、苏州至上海一带。于是，黄歇家族也自河南潢川一带东迁至乐吴一带。大概黄歇当时封地很大，他在这些地方分别设立都邑，派族人管理。如在今江苏江阴县有君山，也叫黄山，传说即因春申君居此而得名，又有水叫申浦，有地名黄田、申港，也都因此得名。传说春申君又有别邑在今黄浦江边，黄浦江即因黄歇而得名，因而又名申江。甚至上海简称为申，旧上海首家大报叫《申报》，也都缘于春申君之名。

　　春申君后来被刺身亡，而且还被斩首示众。关于他的葬地，《史记》本传不载，见于地方文献和族谱的传说刚则有好几种。一说黄歇死后被葬在他的封邑即故吴墟，据《江阴县志》记载，舂申君墓在江苏省江阴县北门外，至今这里仍有墓庐，且是全国重点文物保护单位。一说黄歇死后，归葬于江夏县黄鹤乡仁义村，墓向为乾山巽向，夫人李氏墓在其右，为戊山辰向。此说见于禾坪谱、鹳薮谱、潮州谱、三台谱、岳池谱、武隆谱，威信谱等多种族谱。诸谱并记载说黄歇与夫人墓前至今有石人、石马、石狮、石象等石刻存在，并有一石，上刻黄歇遗诗一首，极言当时富贵荣显。

　　湖南的一些族谱又说黄歇葬在古黔中郡开元寺即今湖南常德一带。我想当年春申君被斩示众，族人不死即逃，是不可能公开举行大葬礼的。而各地传说的春申君墓，应是黄歇各支后人为了纪念他们的这位显祖而各自设立的义冢。春申君封吴，为治理苏州作小了巨大贡献，苏州人民为了纪念他的功德，在苏州城内建有春申君庙。此庙有大殿、戏台等建筑，至今仍在苏州城王洗马巷，是重点文物保护单位。